Страна башен

Сегодня невозможно представить горное селение ингушей без устремленных к небу боевых башен, так органично они вписаны в окружающий пейзаж. Горные селения разбросаны на расстоянии 500-1000 м одно от другого и лепятся на вершинах холмов, на склонах ущелий и гребнях хребтов. Они тянутся непрерывной цепью вдоль речных долин Ассы, Армхи и их притоков.

Место поселения выбиралось из соображения безопасности -селились в самых труднодоступных и укромных уголках. Чем древнее селение, тем выше оно взбирается в гору, тем глубже прячется оно в лесах и расщелинах скал. Горные селения служили укреплениями, защищавшими их жителей от нападения врагов. На это указывает их взаимное расположение: из одного села хорошо просматриваются боевые башни другого, которые играют роль сигнальных башен и могут быстро оповестить округу на десятки километров о приближении недоброжелателей.

Основу горно-ингушских селений составляют архаичные массивные 2-3-этажные башни с плоскими крышами. Считается, что они возникли из циклопических (мегалитических) построек (VII-V вв. до н.э.), сложенных из каменных блоков до 1,7 м в поперечнике. Это были дома-крепости. Они ставились в неудобных местах, недалеко от источников - родников и ручьев. По внешнему виду это прямоугольная в плане постройка, кверху несколько суживающаяся, что делает ее более устойчивой.

Башни хорошо сочетаются с окружающим ландшафтом. Стены сложены из хорошо подогнанных камней - песчаника, известняка, мергелевых пород. Первый этаж жилой башни служил загоном для скота, верхние этажи были жилыми.

Переход из нижнего этажа в верхние осуществлялся по переставным лестницам через специальные люки. Жилые башни не предназначались для отражения внезапных нападений и долгих осад. В дальнейшем неспокойная эпоха средневековья наложила свой отпечаток на эволюцию башенного зодчества, что привело к появлению нового типа жилых башен - полубоевых.

Башни приспосабливают к возможным столкновениям: появляются бойницы для стрельбы из лука и специальные балкончики без пола -«машикули», которые защищали подходы к башне. С них можно было отстреливаться, сбрасывать камни, лить кипяток и расплавленную смолу.

Вершиной архитектурного и строительного мастерства древних ингушей являются боевые башни -«воув». Это отмечают все без исключения исследователи. Боевые башни поражают простотой формы, монументальностью и строгим изяществом. Это уникальное инженерное сооружение: при площади основания до 25 кв. м, они поднимаются ввысь до 25-30 м. Соотношением высоты и основания ингушские боевые башни резко отличаются от других кавказских башен.

Классический тип ингушской боевой башни - с пирамидально-ступенчатой крышей. Они воздвигнуты с соблюдением зеркальной симметрии. Дверные проемы, маленькие окна, машикули разделяют стены строго по центральной оси. Этим подчеркивается завершенность башни. Стройность подчеркивалась закругленным каменным шпилем, которым завершается пирамида кровли. Время возникновения этих башен относят к XVI-XVII вв. Боевые башни «вырастали» возле жилых построек в самых неприступных, стратегически важных местах - на пересечении дорог у входа в ущелье и др. Построены башни без фундамента, в их основание уложены большие валуны, иногда превышающие человеческий рост.

Ингушские башни богато декорированы узкими полосками выступающих камней, поставленных косо или на ребро. Красив выемчатый узор из камней, в шахматном порядке углубленных в плоскость стен. Симметрично расположенные треугольники, ромбы, кресты и другие фигуры оживляются светотенью и придают нарядность постройкам. Многие из боевых башен и святилищ фасадной части украшены углубленным изображением человекоподобной фигуры с расставленными ногами и руками.

По мнению исследователей, массовое строительство ингушских боевых башен возникло в XIV в. и продолжалось вплоть до XVIII в. башенные постройки ингушей часто образуют целые замки: над жилыми башнями возвышаются боевые, уязвимые участки замыкают высокие стены. Великолепны башенные постройки Эгикал, Таргим, Лялах, Бархане, Чори, Ний и многие другие.

В эпоху Средневековья этот край называли «Страной башен», а талантливые ингушские зодчие на всем Кавказе славились своим мастерством. У соседних народов считалось почетным и престижным приглашать на работу именно ингушских «искусников камня». Многие башни в горной Грузии, Чечне, Северной Осетии также являются результатом их гениального творчества.

Непременным атрибутом горного ингушского селения является некрополь - из подземных, полуподземных и наземных склепов в виде миниатюрных боевых башен или маленьких домиков с двухскатной крышей. Их называют «солнечные могилы» (малх-каш). Ингушская пословица гласит: «Человеку для жизни нужна башня, а после смерти - склеп». Родовые усыпальницы ингушей были довольно компактными. Они достигают в высоту пяти ярусов, а число захороненных в них доходило от 2 до 190 человек.

Перекрытие между ярусами делали из деревянных брусьев, на которые укладывали покойников. Сухой высокогорный воздух на высоте 1000-2000 м над уровнем моря способствовал естественной мумификации покойников. Усопших снабжали оружием, украшениями, предметами быта, что позволяет датировать склепы XII-XVIII вв.

Такой обряд захоронения предопределен в том числе и малоземельем. Лучшие земли отводились под сельхозугодья, а башни и склепы ставили на малопригодных для земледелия каменистых почвах и скалах.

Особое место в архитектурном наследии ингушей занимают памятники, связанные с двумя религиозными культами - язычеством и христианством. Самым выдающимся уникальным архитектурным памятником является одноаспидный христианский храм Хаба-Ерды Х-ХИ вв., расположенный близ с. Хайрах на правом берегу Ассы. Хаба-Ерды украшен резным декором в виде карнизов, бордюров, барельефов, выполненных искусным мастером по известковому камню. Красив барельеф на западном фасаде храма. Здесь в центре треугольной композиции изображен сидящий человек. По обе стороны его две стоящие фигуры - одна в одежде священника, другая с мечом и крестом. Над ними три барельефа с ангелами. К сожалению, время сильно попортило барельефы храма, и камни с резьбой сохранились лишь частично.

Языческие святилища - самые многочисленные памятники средневековой Ингушетии. Среди них - «сиелинг» - столпообразное каменное сооружение с двухскатным верхом и нишей для жертвоприношений. Такие святилища сооружались на окраинах селений и главных дорогах и являлись своеобразным залогом благополучного возвращения домой. Храмы - святилища - сооружались как в самих селениях, так и между ними на горных кряжах и возвышенных местах. Наиболее известно святилище на Столовой горе (3000 м) -Мят-Сели, Мятер-Дела, Тумга-Ярды, Делите и др. Это прямоугольные каменные постройки с двускатно-ступенчатой крышей. Внутри стены образуют стрельчатый свод, помещение часто разделяется стрельчатой аркой, в стенах (чаще восточных) устроены ниши, иногда со следами копоти и высеченным четырехконечным крестом.

По праздникам к святилищам отправлялись процессии в белых одеждах во главе со старейшинами-жрецами. Здесь вымаливали у бога урожай и приплод. После молитв совершались жертвоприношения и пиршества. По данным археологических раскопок, святилища датируются X-XIII вв., а более поздние - XVII-XVIII вв.

Журнал "Реальная экономика, февраль, 2007 г., №2